Tradition, innovation et migration : explorer la paléographie numérique et la mobilité des scribes
Colloque du projet ERC-Synergy MiDRASH du 8 au 10 décembre 2025 à l’INHA, Campus Condorcet et BNF site Richelieu
Au Moyen Âge, des manuscrits hébraïques furent produits à travers la vaste diaspora juive, depuis la France et le Portugal à l’ouest jusqu’aux confins de la Chine à l’est, de l’Angleterre au nord jusqu’au Yémen au sud. Chaque culture possédait ses propres traditions de fabrication de livres et ses modèles d’écriture. Cependant, ces différents centres, souvent éloignés, n’étaient pas isolés. Les textes, les livres et les idées circulaient le long des routes commerciales ou des chemins de l’exil.
Le colloque explore l’impact de la mobilité géographique sur la transmission et le développement des écritures hébraïques. Le terme “mobilité” ou “migration” est défini de manière large. Il concerne l’influence des déplacements pour l’apprentissage ou le commerce sur la circulation des modèles d’écriture hébraïque, suit des scribes qui, pour diverses raisons, ont quitté leur lieu d’origine pour exercer leur art dans un nouvel environnement, et s’intéresse aux réseaux de scribes à travers l’espace. La “mobilité” et la “migration” sont envisagées comme un cadre méthodologique pour comprendre la transformation de l’écriture hébraïque dans une perspective de longue durée. Le phénomène de mobilité des scribes, des modèles et des écritures est étudié à travers les méthodologies les plus récentes, qu’elles soient traditionnelles, numériques ou basées sur l’intelligence artificielle, dans la recherche paléographique hébraïque.

Financé par l’Union européenne (ERC, MiDRASH, projet n° 101071829). Les opinions et points de vue exprimés n’engagent toutefois que leur(s) auteur(s) et ne reflètent pas nécessairement ceux de l’Union européenne ou de l’Agence exécutive du Conseil européen de la recherche. Ni l’Union européenne ni l’autorité de financement ne peuvent être tenues responsables de ces opinions.
>>> Pour plus d’information sur cet événement et le programme


Au Moyen Âge et à la Renaissance, l’espace terrestre est pensé dans un cadre cosmographique. La Terre, immobile, située au centre de l’univers, est entourée de sphères célestes mobiles qui font tourner les planètes et les étoiles. À partir du XIIe siècle, avec la réception de l’astronomie de Ptolémée, de la physique d’Aristote ou encore des sources astrologiques grecques et arabes, cette conception du monde s’approfondit et se diffuse de plus en plus largement. Ellesuscite un nombre grandissant d’interrogations sur les liens entre Ciel et Terre au sein de l’Université et plus généralement dans des milieux culturels divers. Comment les corps célestes façonnent-ils la conformation de la Terre et la vie individuelle et collective des hommes par leurs influences particulières, par exemple en déterminant les régions habitables et inhabitables, les zones climatiques.

La mort et le suicide sont des thèmes récurrents dans l’œuvre de Berlioz, le sacrifice consenti est un thème particulièrement bien illustré par l’allégorie du Pélican dans « La Nuit de mai » de Musset, l’un des poèmes emblématiques du romantisme. La célèbre cantatrice la Malibran semble avoir incarné cette éthique en sacrifiant ses dernières forces pour son art. Musiciens et écrivains s’inspirent mutuellement sur ces thèmes. Berlioz compose ses Nuits d’été en mettant en musique six poèmes de La Comédie de la mort de Gautier. Il lit Les Orientales ainsi que Le Dernier jour d’un condamné de Hugo et leur approche de la violence a une influence sur sa propre œuvre. Marqué, par ailleurs, dans sa vie familiale par des deuils, et sans doute aussi par les récits des guerres napoléonienne, Berlioz compose une Symphonie funèbre et triomphale, qui déplore la violence tout en célébrant le triomphe révolutionnaire. La mort pourrait-elle donc être transcendée, vaincue ? Certains personnages de Sand le croyaient. Ce colloque interrogera les représentations de la mort et les discours sur le deuil. La mort peut-elle avoir un pouvoir créateur dans le sacrifice de soi ? Le deuil peut-il ouvrir sur une vie renouvelée, grâce à la palingénésie comme l’espérait Nerval ? La mort a de multiples visages. Elle est parfois mise en musique par Berlioz ou représentée par des écrivains comme Flaubert et Gautier avec des tonalités inattendues, grotesques, fantastiques. D’autres fois, elle relève d’une énergétique lorsqu’il s’agit de « mourir d’amour » chez Balzac, ou de porter à son suprême degré la vie chez Musset, dont les libertins ne consentent à la mort qu’à condition de vivre l’intensité d’une dernière jouissance. Ce colloque abordera les paradoxes inattendus et les représentations contrastées de la mort dans le siècle de Berlioz, en confrontant des représentations littéraires et des interprétations musicales.



